Тим Келлер

Молитва и Евангелие

Статьи / Молитва и Евангелие

Принципы

Одно из самых базовых действий Евангелия заключается в изменении нашей молитвенной жизни. Благая Весть ведёт нас к живому общению с Богом и прославлению Его имени, нежели к сухому перечислению нужд и благодарностей.

Согласно Гал. 4:6-7 вера в Евангелие не только делает нас детьми Божьими юридически. Мы также получаем Святого Духа, чтобы переживать усыновление Богом в реальной жизни. Дух побуждает нас страстно взывать к Богу как к нашему любящему Отцу. Мы не только знаем и верим, что Бог святой и любящий, мы на самом деле переживаем соприкосновение с Его святостью и любовью в личном общении с Ним.

Никто так глубоко не понимал взаимосвязь Евангелия и молитвы, как делал это Джонатан Эдвардс.

Важное отличие между христианином и моралистом состоит в том, что христианин повинуется Богу из чистого удовольствия от того, кем Он является.

Джонатан Эдвардс

Евангелие учит, что мы повинуемся Богу не для того, чтобы получить что-то. Мы наслаждаемся Творцом, потому что видим Его красоту и ценность. Христианин приобретает силу, созерцая Бога.

Без Евангелия сделать это невозможно.

Без Евангелия мы представляем себе святого Бога, Который устрашает, и к Которому можно обращаться с прошениями, если мы очень хороши. С Евангелием мы представляем себе Бога, Который любит и ко всему относится позитивно. Взаимодействовать с первым "Богом" страшно. Во взаимодействии со вторым нет ничего страшного. Поэтому без Евангелия невозможно радостно восхвалять Бога и приближаться к Нему.

Искажения

Существует два известных искажения молитвы. Они появляются из-за недостаточного понимания Евангелия. Мы коснулись их выше, но сейчас рассмотрим это на практике.

Во-первых, наша молитва может быть "светом без тепла". Во время такой молитвы перед нами может лежать длинный список молитвенных нужд, не менее длинный список библейских стихов, которые мы прочли, и длинный список благодарностей, которые мы хотим адресовать Богу. Но в молитве нету огня. Почему? Если мы не считаем Божью славу в Евангелии решением всех наших проблем, тогда молиться по длинному списку нужд и благодарностей дело довольно отчаянное. Когда мы завершаем такую молитву, то ощущаем себя ещё более обеспокоенными, чем прежде. Мы не чувствовали присутствие Бога, потому что Он был использован, но не прославлен.

Мы должны помнить, что наиважнейшая задача в молитве - это увидеть список наших нужд и проблем в другой перспективе.

В молитве мы должны раскаиваться в нашем неверии и безразличии по отношению к Божьей благодати. С одной стороны, мы должны молиться и понимать, что всё просимое не является нашим Спасителем, Богом или славой. С другой стороны, после нашего покаяния и очищения, мы должны молиться и понимать, что Бог является нашим Отцом, и Он желает для нас блага, чтобы мы могли просить с уверенностью. Кроме того, наши прошения должны идти вместе с хвалой и восхищением о том, что мы можем приближаться к Богу и быть принятыми во Христе.

Такая молитва сосредоточена на Евангелии, а не на тревожном прошении.

Наши желания всегда являются в какой-то мере идолопоклонническими, когда в молитве мы не обращаем на это внимания, то обнаруживаем, что наши молитвы только усиливают беспокойство. Вместо этого нам всегда стоит говорить: "Господи, позволь мне увидеть Твою славу, как никогда раньше. Позволь мне быть настолько восхищённым Твоей милостью, чтобы беспокойство, жалость к себе, гнев и безразличие исчезли из виду!" Затем, когда мы обращаемся к Богу с просьбой о поступлении в университет или об исцелении болезни, эти вопросы будут рассмотрены в правильной песпективе. Мы скажем: "Господи, я прошу у Тебя этого, потому что думаю, что это прославит Твоё имя, помоги мне обрести это или поддержи меня без этого".

Если всё внимание в молитве сосредоточено на славе Бога и Евангелии, тогда наши индивидуальные прошения будут адресованы с миром и уверенностью.

Во-вторых, наша молитва может быть "теплом без света". Этот тип молитвы является совершенной противоположностью предыдущего. Такая молитва исполнена огнём и эмоцией: звучат смелые и радикальные слова Иисуса, которые провозглашаются в духовный мир. Молитва "тепло без света" произносится вслух весьма неестественным и драматическим голосом.

Если наша молитва сконцентрирована на Евангелии и Божьей славе, а Святой Дух делает это реальным, тогда сильные драматические эмоции могут наполнить наше сердце. Однако, молитва "тепло без света" автоматически начинается с чувств и эмоций. Кажется, что большинство людей, которые молятся таким образом, противятся вялым молитвенным собраниям, которые возникают из-за нудных проповедей и длинных молитвенных списков. Их ответ выражается в использовании неестественных чувств и эмоций.

Такая молитва также не ставит Евангелие в центр.

Как длинные молитвенные списки, так и смелые провозглашения в духовный мир являются законническими и не опираются на Божью благодать.

Часто люди могут думать: "Если я молюсь долго и безо всяких сомнений, тогда Бог непременно услышит меня!" Они считают, что в молитве нужно подавить все психологические сомнения и добиться полной уверенности, чтобы получить ответ от Бога.

Личные проблемы воспринимаются такими людьми довольно абстрактно. Они могут сказать: "Господи, я прошу тебя восстать против твердынь беспокойства в моей жизни!" Или выразить это более дерзко: "Господи, я провозглашаю победу над печалью!" В молитве "тепло без света" люди часто используют смелые речи вместо того, чтобы осознать исцеляющую силу Евангелия. Иронично, но молитва "свет без тепла" действует точно также.

Невозможно понять, как омыть наши нужды и прошения в созерцании Божьей славы и Евангелии, пока перспектива самого прошения не сочетается с радостным и глубоким покаянием.

Практика такой молитвы может выглядеть следующим образом: "Господи, я испытываю сильный страх, но Ты оплот моей жизни! Возвеличь Своё имя в моих глазах. Пусть Твоя любовь и слава наполняют меня, пока мой страх не утихнет. Ты сказал, что никогда не покинешь меня, но неверие заставляет меня сомневаться в этом. Прости и исцели меня!"

Итак, мы видим, что молитва "тепло без света" и "свет без тепла" имеют одинаковую природу. Они исходят из собственных дел праведности и убежденности в том, что мы можем заслужить благосклонность Бога.

Практика

Как практиковать молитву, целью которой является познание Бога? Через размышление и общение!

Базовая дисциплина каждого христианина - это размышление над истиной. Она пересекается с другими дисциплинами: изучением Писания и молитвой. Размышление - это объединение перечисленных дисциплин в единый процесс. Многие христиане в первую очередь изучают Писание, а потом переходят к молитвенному списку, но в таком случае молитва не соотносится с изученным материалом. Но размышление - это сокровенная молитва на основании изученной истины, пока она не загорится огнём. Под огнём подразумевается процесс, в котором истина выстраивает личные взаимоотношения с человеком. Она формирует мышление, пробуждает чувства и меняет его поступки.

Размышление - это личное постижение истины.

Лучшая аналогия процессу размышления над истиной - это молодой человек, который с энтузиазмом читает письмо от любимой. Он открывает его и взвешивает каждое слово. Он никогда не скажет: "Я уже это знаю!" Напротив, он будет интерисоваться: "Что это значит? Что она имела ввиду?" Он читает его не просто для получения информации, он хочет понять смысл написанных слов и предложений. Такой человек хочет, чтобы письмо растворилось в нём и сформировало его.

Августин описывал процесс размышления как "восхождение души к Богу". Он состоит из трёх частей: retentio, contemplatio, dilectio.

Retentio подразумевает извлечение истин из Священного Писания и удержание их в центре внимания. Этот процесс связан с изучением и концентрацией над отрывком Писания, чтобы понять его.

Retentio - это изучение содержания отрывка.

Contemplatio подразумевает "смотреть на Бога через призму изученной истины". В этом процессе необходимо задавать вопросы и получать соответствующие ответы.

Целью contemplatio является процесс перехода от аналитического исследования текста к личным взаимоотношениям с Богом.

Процесс contemplatio подразумевает прямую связь с Богом, которая достигается усилием по превращению теоретического знания в практическое и переходом от интеллектуального знания о Боге к поклонению, восхищению, покою и смирению перед Его личностью. Одно дело изучать музыкальное произведение, а другое - играть его. Одно дело работать с бриллиантом, ограняя и полируя его, и совсем другое - позволить ему захватить ваш дух.

Dilectio подразумевает радость и восхищение Богом, где вы начинаете по-настоящему восхвалять, исповедоваться и стремиться к Нему на основании усвоенной и обдуманной истины. Если вы перешли от изучения к размышлению, тогда в зависимости от вашей духовной остроты, обстоятельств жизни и Божьего благоволения, вы начнёте переживать присутствие Творца.

Когда вы размышляете и внезапно обнаруживаете, что у вас появляются новые идеи, записывайте их и переходите к восхвалению, исповеданию и восхищению Богом. Это, как сказал бы Лютер: "Святой Дух проповедующий вам".

Оригинал статьи:
Prayer and the Gospel

Подпишись на наш ресурсМы создаём основанный на Евангелии контент, который трансформирует жизнь христианина и побуждает его благовествовать окружающим.Никакого спама. В любой момент вы можете отписаться от нашей рассылки.