Два способа перенести слова Библии в вашу жизнь

Статьи / Два способа перенести слова Библии в вашу жизнь

Вы когда-нибудь уставали от старых привычек, которые никак вас не оставляют? Вы ропщите, когда должны благодарить. Вы осуждаете кого-то в своих мыслях, когда должны были позаботиться о его нуждах. Когда вокруг столько захватывающих дел – вы ленитесь. Что нужно сделать, чтобы быть похожим на Христа? Как исполнить заповеди, которые кажутся такими сложными?

Без Иисуса человек не сможет оставить прежний образ жизни. Только соединение с Богом на более глубоком уровне позволяет Ему “производить в вас хотение и действие по Своему благоволению” (Фил. 2:13).

Один из важных, но недооценённых способов общения с Богом – это размышление над Писанием. В книге Иисуса Навина написано: “Да не отходит сия книга закона от уст твоих; но поучайся в ней день и ночь, дабы в точности исполнить всё, что в ней написано“ (Иисуса Навина 1:8).

Мы также можем вспомнить о псалмопевцах, которые придавали большое значение размышлениям. Слово размышление упоминается в псалмах около 16 раз. Использовав слово “selah” 71 раз, псалмопевцы побуждали останавливаться и размышлять над прочитанным. Несмотря на то, что ”selah” часто воспринимается как простое музыкальное примечание, большинство комментаторов соглашаются, что оно было использовано в местах предусмотренных для остановки и размышления. (В русском синодальном переводе слово "selah" отсутствует, но в новом русском переводе оно есть и переводиться как “пауза“).

Отлично, но о чём нужно размышлять? Размышлять можно о качествах Бога. К примеру, о Его неизменной любви (Пс. 47:10), о Его делах (Пс. 76:13), о Его заповедях и путях (Пс. 118:15). Это странно, но у нас больше нет никаких инструкций. Именно поэтому, когда мы начинаем размышлять, то не знаем, с чего нужно начать, и как этому учиться. К счастью, христианство - это не религия одиночек! Христиане сквозь поколения находили множество способов для размышления над Словом. Те, которые были до нас, помогают нам удивительным образом соединиться с Богом. Давайте рассмотрим два конкретных подхода к размышлению.

Духовные упражнения

Один из известных способов размышления над характером Бога, Его делами и путями был разработан Игнатием де Лойола, основателем Иезуитского ордена. Методы Лойола, записанные в его книге “Духовные упражнения”, использовались на протяжении столетий. Он убеждал людей вникать в Писание используя все пять чувств: зрение, слух, вкус, прикосновение и обоняние.

Если вы удивлены этой мысли (как ею был удивлен и я), примите во внимание слова Эйдена Тозера:

"Вкусите и увидите, как благ Господь!” (Пс. 33:9). “Все одежды Твои, как смирна и алой и кассия; из чертогов слоновой кости увеселяют Тебя” (Пс. 44:9). “Овцы Мои слушаются голоса Моего” (Ин. 10:27). “Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят” (Мф. 5:8). Что это может значить, как не то, что мы можем познавать Бога также, как познаём физические явления через всем нам знакомые пять чувств?

Использование всех наших пяти чувств позволяет нам открывать текст с новой стороны. К примеру, начиная читать Мк. 10:17-22, вы можете представить себя молодым богатым начальником и видеть то, что видел он. В 21 стихе, Иисус “взглянув на него, полюбил его” и немедленно бросил ему вызов - отказаться от того, что, по-видимому, было дорого его сердцу: его богатство. Много лет назад, я начал размышлять над этим текстом. И каждый раз, погружаясь в это место, мне казалось, что Бог смотрит на меня Своим любящим взглядом и призывает меня отказаться от закоренелых привычек, которые были мне так дороги: эгоистичные мысли, осуждающее поведение, желание быть всегда правым. В то время, когда ничто не могло заставить меня отказаться от этих вещей, перед моими глазами появлялся любящий Иисус, но в тоже время бросающий мне вызов, и я смиренно уступал.

Когда я размышляю над отрывком, то часто спрашиваю себя: “Как выглядела эта библейская картина?” Сначала было сложно. Но потом я решил представить себя Сесилем Блаунт Демиллем, создающим картину к библейской драме “Десять заповедей”. Когда я размышлял над преображением Христа, я пытался вообразить сияние, которое Он излучал. Здесь я нуждался в способностях Стивена Спилберга, добавляя его спецэффекты для сияющей одежды. Затем, когда я представлял эту картину, то задавался вопросом (как бы задался опытный кинорежиссёр). ”Что делал Иисус, когда Его внешность изменилась?” Я заглянул в текст и увидел, что Он молился (Лк. 9:29). Я немедля упал на колени и сказал Богу: “Когда я молюсь, изменяй меня, Боже. Сделай меня таким человеком, каким Ты хочешь, чтобы я стал”.

Ещё один вопрос, которым я пользуюсь при размышлении: “Как бы я вёл себя, если бы был учеником, стоящим рядом, в то время как Иисус разговаривал с легионом, живущим в гробах у моря? Как бы я реагировал на крики бесноватого и на запах крови, исходящей из его ран (Мк. 5:5)? Что бы я подумал о своём Учителе, которому не был страшен этот сумасшедший, нагой мужчина, но о котором Он решил позаботиться? Захотел бы я убежать без оглядки? Вышел бы я из лодки, чтобы увидеть, что будет делать Иисус? (Если ссылаться на текст, то этого не сделал ни один из учеников).

Размышление и изучение Библии могут казаться похожими, но они различаются в своих подходах. При изучении мы анализируем текст, как бы “вскрываем” значение каждого слова. Но при размышлении над Писанием мы наслаждаемся текстом и вникаем в него. При изучении мы исследуем библейские факты и то, как они относятся друг к другу. При размышлении мы позволяем Богу говорить с нами в свете уже рассмотренных фактов.

Мы видим Бога, каким Он представляется в Писании и стремимся стать похожими на Него.

Lectio Divina (Божественное Чтение)

Когда я размышлял над рассуждениями и поэтическими главами, такими как новозаветные послания, ветхозаветные псалмы и пророчества, я обнаружил ещё один классический метод размышления, который мне помог: Божественное Чтение. Этот метод широко используется верующими начиная с шестого века. Божественное Чтение состоит из четырёх частей:

• Чтение отрывка;
• Размышление над прочитанным отрывком;
• Молитва;
• Созерцание (рассмотрение качеств Бога);

После прочтения отрывка в слух, в голове читающего всплывает какое-либо слово, фраза или образ, коснувшийся его. Исходя из этого образа или фразы читающий может задать себе вопрос: “Что этот отрывок говорит мне именно сейчас?” (Очень важно изучить отрывок перед тем, как размышлять над ним, чтобы ответить на вопрос: “Что этот отрывок говорил слушателям того времени?” Это поможет нам ответить на вопрос, который мы задаём себе).

Однажды во время размышления над Мф 11:20-30 (лучше всего рассуждать над 10 или менее стихами), я был поражен словом ”уставшие”. Я размышлял над этим словом и представил утомлённых людей, нуждающихся в успокоении, которое мог дать только Иисус. Я был так благодарен, что Иисус готов всегда помочь утомлённым. Я прочёл этот отрывок вслух ещё раз и тогда в душу запало слово “кроткий”. Я провёл некоторое время размышляя о том, что утомлённые люди нуждаются в кротких.

Несколько недель спустя я был на встрече выпускников. Я не знаю почему, но все находящиеся там раздражали меня. За соседним столом бесконечно болтали женщины, и я думал про них ужасные вещи. “Не удивительно, что они не смогли сохранить свои семьи!” - думал я. В то же время я понимал, что сейчас осуждаю их. Мне стало так противно от самого себя, что я отошёл и попросил Бога помочь мне с моей жестокостью. “Сделай меня смирённым” - молился я. Тут же мне вспомнились слова из Мф. 11:28: “Придите ко Мне, все уставшие и обременённые, и Я успокою вас”. Я вспомнил одну из этих женщин, что раздражали меня и помолился: “Бог, Ты видишь, что она уставшая и обременённая. Дай ей покой. Приведи её к себе.”

Я помолился так же ещё за нескольких людей, пока не почувствовал силы, чтобы вернуться. Во время вечера и всех развлечений я продолжал молиться словами из Мф. 11:28 за каждого человека, которого встречал. Моё поведение полностью поменялось. Я почувствовал, что моё сердце наполнилось состраданием и искренностью, я начал получать удовольствие от вечера! Если бы до этого я не провел времени с Иисусом, размышляя над этим отрывком, я бы никогда не смог так молиться.

Ничего не происходит?

Но что, если ты размышляешь, и ничего не происходит? Что если Бог не открывает тебе стих или ты не получаешь личного откровения?

В такие времена мне помогали мои размышления на Соф. 3:17: “Господь, твой Бог … о тебе возрадуется … и о тебе будет с песнями ликовать”. Когда я не получаю новых откровений во время размышлений, я представляю Бога, который радуется обо мне и ликует с песнями. Когда я пытался представить эту картину, то вспомнил, как качал своих детей на руках и пел им куплеты песни “Верность Твоя велика, о мой Боже” (Один мой друг представляет Бога Отцом, смотрящим за футбольным полем и аплодирующим вне зависимости от того, забит гол или нет). Эти тихие моменты в наших размышлениях очень ценны, потому что мы можем наслаждаться Божьим присутствием, не изнывая о своих 455 молитвенных просьбах. Просто наслаждаться Божьим присутствием - это восхитительно!

Через года я заметил, что часто в результате размышлений появляется “случайное послушание”. Я размышляю над отрывком и, не осознавая этого, “в точности исполняю“ волю Божью (Иисуса Навина 1:8). Я размышляю о том, как Иисус призвал молодого богатого управителя отказаться от богатства, и начинаю отказываться от дорогих мне привычек. Я размышляю над кротостью Иисуса к уставшим, и так же становлюсь кротким с моими ближними. Я размышляю о том, как я любим Богом и начинаю осознавать любовь Бога как никогда раньше.

Таким образом Иисус приходит в мою душу, садится рядом и учит меня, как пребывать в Нём.

Оригинал статьи:
Two ways to move scripture off the page and into your life